专家彼得。他们对中国西南地区的社区保护模式很感兴趣，计划在那拉村停留五天。

第一天，许兮若显得有些紧张。但当她用简单的英语欢迎客人，看到对方友善的笑容时，渐渐放松下来。

马克是个五十多岁的大胡子，对雨林植物特别着迷。当他看到玉婆展示的各种草药时，兴奋得像孩子：“太神奇了！这和亚马逊原住民的知识系统很像，都是基于长期观察的经验科学。”

安娜则关注文化传承。她对织锦的图案记录非常详细，还学会了几个简单的编织手法。“这些图案是活的历史，”她说，“每一道纹路都记录着这个族群与自然环境的关系。”

彼得最感兴趣的是合作社的运作模式。他详细询问了决策机制、收益分配、冲突解决方法。“这种基于共识的社区治理，在欧洲很多地方已经消失了。你们保留得很好。”

交流还算顺畅。不过有些小小的语言障碍需要小梅和许兮若反复解释，文化差异也需要互相理解。但正是这种不流畅，让交流更加真诚——双方都在努力理解对方的意思。

一天晚饭时，马克问了一个深刻的问题：“你们保护雨林，是出于实用考虑，还是精神信仰？”

岩叔听完翻译，沉思片刻：“都有。实用是因为雨林给我们食物、药材、水源；精神是因为祖辈葬在这里，子孙要在这里长大。就像人保护自己的家，需要理由吗？”

安娜记录下这个回答，感慨道：“在欧洲，我们常常把保护和利用对立起来。但在这里，我看到了一种更整体的观念——人是自然的一部分，保护自然就是保护自己。”

三位学者离开前，提出希望能与那拉村建立长期联系。马克愿意提供植物分类方面的专业支持，安娜可以帮忙联系国际传统知识保护网络，彼得则承诺会撰写案例报告，向国际发展机构推荐那拉村的模式。

“你们做的比你们知道的更重要，”彼得告别时说，“在这个全球化的时代，保护地方性知识就是保护人类文明的多样性。”

送走学者后，小梅累得几乎说不出话，但眼睛闪闪发光：“我以前觉得学英语没用，现在知道，它能帮村子连接更大的世界。”

四月，春雨绵绵。雨林进入了最生机勃勃的季节，各种植物竞相生长，鸟兽活跃。

巡护队的工作变得更加繁忙。阿勇决定实施一个计划已久的项目：建立“雨林家庭档案”。

“以前我们只记录珍稀物种，”阿勇在巡护队会议上说，“但玉婆说，每一棵树、每一株草都有自己的故事。咱们能不能给雨林里重要的‘家庭成员’建档案？”

这个想法得到了大家的支持。他们选择了雨林入口处一片相对集中的区域，挑选了五十棵有代表性的树木、二十处关键水源地、十五种常见动物栖息地，开始建立详细档案。

档案内容很丰富：树木要记录树种、树龄、胸径、健康状况、相关传说；水源地要记录流量、水质、使用历史、保护状况；动物栖息地要记录物种、活动规律、与村民的关系。

最特别的是，每份档案都有一页“村民记忆”。阿勇走访老人，收集与这些自然元素相关的故事。

一棵三百年的榕树，被村民称为“议事树”。岩公回忆：“我爷爷说，他小时候，村里有大事都在这树下商量。树荫能容百人，说话有回声，像老天爷也在听。”

一处泉水，名叫“女儿泉”。玉婆讲述：“古时候，村里干旱，一个姑娘梦见泉眼位置，带人挖出了水。后来姑娘远嫁，泉水就一直叫这个名字。出嫁的女儿回娘家，都要来这里喝口水。”

这些故事让自然有了温度，让保护有了情感基础。

建档工作繁重，但巡护队员们乐在其中。阿勇说：“以前巡护是任务，